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CONCILIOS ECUMÉNICOS · IGLESIA ANTIGUA

Constantinopla II

Los Tres Capítulos y la recepción de Calcedonia

Concilio 5 de 21×
Escena temática del Constantinopla II
Reconstrucción histórica digital elaborada como recurso visual educativo. No debe confundirse con una fotografía ni con una obra contemporánea al concilio.
FECHA

553 d. C.

LUGAR

Constantinopla

PERÍODO

Siglo VI

TIPO / RECEPCIÓN

Quinto concilio ecuménico

PROBLEMA PRINCIPAL

La controversia de los llamados Tres Capítulos buscaba responder a interpretaciones cristológicas consideradas incompatibles con la tradición recibida.

TIPO DE LITERATURA

Cristología · recepción conciliar · controversia

IMPORTANCIA

Muestra cómo la Iglesia antigua continuó interpretando y delimitando las fórmulas cristológicas anteriores.

▣ Panorama del concilio

El concilio examinó escritos vinculados con Teodoro de Mopsuestia, ciertos textos de Teodoreto y una obra atribuida a Ibas. Buscó interpretar la tradición en continuidad con Éfeso y Calcedonia.

◉ Decisiones principales

  • Condena de los Tres Capítulos.
  • Reafirmación de la fe de los concilios anteriores.
  • Afirmaciones cristológicas contra interpretaciones consideradas nestorianas.
  • Cánones doctrinales.

• Personajes principales

  • Justiniano I
  • Teodoro de Mopsuestia
  • Teodoreto de Ciro
  • Ibas de Edesa

▣ Contexto histórico

La controversia de los llamados Tres Capítulos buscaba responder a interpretaciones cristológicas consideradas incompatibles con la tradición recibida. El estudio del episodio requiere considerar las circunstancias políticas, pastorales y doctrinales de su época.

◉ Evidencia documental

Actas; cánones; documentos de Justiniano; tradición patrística.

≡ Recepción histórica

Muestra cómo la Iglesia antigua continuó interpretando y delimitando las fórmulas cristológicas anteriores. La recepción posterior puede variar entre tradiciones cristianas.

▣ Texto / documento clave

“La recepción de Éfeso y Calcedonia”

Actas y cánones de Constantinopla II

◒ Importancia teológica

Muestra cómo la Iglesia antigua continuó interpretando y delimitando las fórmulas cristológicas anteriores.